Un ogro más de la Tetraheróica

Ieshú ben Panthero/Jesús, hijo de Pantero

Ieshú ben Panthero/Jesús, hijo de Pantero

Solidariamente para Gina Domínguez Colío, antigua amiga y compañera de la Facultad. 

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

El nuevo rostro de Cristo.

La imagen superior corresponde a la reconstrucción étnica forense del rostro de Ieshú/Jesús, realizada por Richard Neave, acreditado científico de la Universidad de Manchester por iniciativa de la British Broadcasting Corporation/BBC, Corporación Británica de Radiodifusión.

La versión histórica u oficial que conocemos de Ieshú o Jesús Cristo, es la construida desde el ejercicio del poder por los clérigos helénicos cristianos, asentados en Alejandría y Roma. Pero han transcurrido dos mil años desde la muerte de Ieshú, predicador sustituto de la Buena Nueva (Evangelio) y las circunstancias de su vida surgen de las indagaciones.

La predicación o divulgación de la Buena Nueva fue un desarrollo conceptual de la Ley y los Profetas o la llamada Biblia Hebrea, esta conceptualización se originó en las comunidades empobrecidas de Canaán, desarrollo contestatario fundado en contra de los linajes dinásticos y opresivos de los sacerdotes que regían en el Templo de Jerusalem, vinculados estrechamente al imperio romano y siglos antes con el imperio babilónico.

Ieshú sustituyó a Juan en la divulgación de la Revelación innovadora.

Sin embargo, así como el rostro de arriba puede resultar extraño al creyente cristiano, aún más extraño resultaría el origen biológico del Mesías-Cristo-Ungido, que argumentó Celso en el segundo siglo D. C. en su obra DISCURSO VERDADERO, y que descalificó Orígenes en su texto CONTRA CELSO, descalificación realizada después de casi setenta años de la publicación de la obra de Celso.

Aquellos clérigos helénicos cristianos de Alejandría y Roma impusieron su versión tras enconadas polémicas tanto con otros clérigos cristianos como con pensadores no cristianos. Dichas polémicas derivaron en la persecución y eliminación de los argumentos no afines.

Para los interesados en la obra de Celso se sugiere el siguiente enlace:

https://es.scribd.com/document/31981703/Celso-El-Discurso-Verdadero#download&from_embed

La significación o relevancia de la obra de Celso consiste, entre otras argumentaciones, en que afirma que Jesús fue engendrado tras el adulterio de una miserable campesina con un soldado romano llamado Pantero.

Lápidas romanas descubiertas en 1859 en Bingerbrück . Una de ellas corresponde a Pantero. Enlace en:

https://es.wikipedia.org/wiki/Pantero

Obviamente lo afirmado por Celso fue tildado de falso por Orígenes. Trabajos arqueológicos desarrollados en Europa dieron respaldo a lo argumentado por Celso, la imagen superior corresponde a esos hallazgos científicos. Pantero efectivamente existió, fue de origen hebreo y reclutado como soldado para la milicia romana.

La falsificación o versión histórica oficial acuñada por la intolerancia de los clérigos helénicos cristianos de Alejandría y Roma acerca de Jesús Cristo-Mesías-Ungido fue convertida en un dogma.

De todo esto, lo relevante es el conocimiento o revelación de la Buena Nueva de Juan y Jesús. Los logia o dichos de ambos predicadores cananeos, se vinculan con los antiguos cultos que prevalecieron en Canaán y cuyas raíces se remontan a las herencias egipcias, recuperadas por Tutmosis/Moisés de los textos sacerdotales patrimonio de los nomos o provincias de los Faraones.

La Buena Nueva o Evangelio se enraizaba en los cultos populares cananeos, que reñían conceptualmente con el culto del Templo de Jerusalem, este culto y su capital Jerusalem fueron imposiciones de las dinastías sacerdotales, asociadas al imperio babilónico que accedió a las peticiones de sus siervos hebreos ya educados en Babilonia. Una de esas peticiones fue la reconstrucción del Templo de Salomón.

Los sacerdotes del Templo rechazaron los cultos cananeos que permanecieron en su región natal, y que eran la raíz cultural de los que no fueron llevados a Babilonia tras la conquista imperial previa a la romana. Eran dos pueblos enfrentados pero de un mismo origen étnico. A pesar de todo esto, la Buena Nueva prevalece como un ideal y realidad que salva de la opresión y la servidumbre.

@adolfoperez58

El histriónico clérigo Solalinde

El histriónico clérigo Solalinde

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

De acuerdo a la información recopilada en la red, consultas en portales noticiosos tanto regionales como nacionales,  se puede deducir que el clérigo católico José Alejandro Solalinde Guerra, es ya un carismático e histriónico protagonista más en el grotesco concierto nacional del Estado Repúblicano Mexicano, profundamente deshumanizado y corrompido.   

El carismático e histriónico clérigo católico, el sacedorte diocesano José Alejandro Solalinde Guerra, ha trasladado a Veracruz sus periplos pastorales pero sobre dimensionados. Es coordinador de la Pastoral de Movilidad Humana Pacífico Sur de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social.

Pero esta coordinación pastoral es efectiva solo para Oaxaca, Chiapas y Guerrero. ¿En qué consiste la responsabilidad de coordinar dicha Pastoral y sus actividades? esas son temáticas desconocidas, no requeridas, no cuestionadas  y menos informadas en las notas periodísticass relativas a este sacerdote diocesano.

El carisma e histrionismo del clérigo Solalinde se desenvuelve dentro de la deshumanización y corrupción del Estado Republicano Mexicano. Solalinde es además vasallo de la única monarquía teocrática europea El Vaticano. Minúsculo estado sobre viviente de los llamados Estados Pontificios, ocurrencias autoritarias de los monarcas de la Edad Media.

Solalinde cursó dos licenciaturas, una en Historia y la otra en Psicología, y tiene un postgrado de Maestría.

NI CÉLIBE NI POBRE

Los votos de Castidad, Pobreza y Obediencia normativas usuales a los sacerdotes religiosos no aplican (excepto el de Obediencia) en la persona de Solalinde. Pues él no fue ordenado en el seno de una orden o comunidad religiosa. José Alejandro, como otros curas, lo son por iniciativa de un obispo que los incorporó al sacerdocio.

En este caso, es el obispo y pastor de la Diócesis de Tehuantepec, a este obispado José Alejandro le rinde servicio y al Pontífice de Roma.

Un sacerdote diocesano puede vivir su sexualidad y hacerse de bienes. Y en ese sentido ha vivido Solalinde su sacerdocio, ya él mismo lo declaró en su momento ante la revista Playboy en 2012. Disfrutó a los 32 años, en 1977, la sexualidad con una joven fémina que era parte de sus labores sacerdotales iniciadas en 1973, tras ser ordenado por el obispo de Tehuantepec.

La identidad de la chica permanece en la gratificada memoria de Solalinde, quien dijo en dicha entrevista a Playboy que el ejercicio sexual de su masculinidad con esa joven, le permitió conocer lo maravilloso de la heterosexualidad. Ese episodio vivido lo concibe como el milagro de conocer una dimensión humana que le faltaba.

Hace cinco años, el sacerdote diocesano reveló el milagro o la maravilla de la sostenida cópula sexual con esa joven colaboradora. Tres décadas y media transcurrieron desde la separación de esa fémina, para que en 2012 el clérigo revelara a Playboy que su masculinidad, no estaba totalmente comprometida con la mujer, como para optar por el matrimonio con ella.  Y la dejó.

En su carisma e histrionismo Solalinde dice en 2012 a Playboy: “decidí estar con la gente, con los pobres y ser sacerdote. Ahora soy célibe. Ahora”.

Sin embargo, Solalinde no conoce la pobreza, no la vive. Trata con gente pobre pero no conoce de los apremios, desesperanza e incertidumbre cotidiana de no saber si durante el día habrá para comer. El miedo, horror e inseguridad de las familias pobres para saciar su hambre no es una constante en su vida clerical.

En 2013 participó como actor en la filmación de LA JAULA DE ORO, la cinta aborda la situación de los migrantes, y su elenco son precisamente indocumentados.  Y ahora, en el pasado abril el sacerdote diocesano Solalinde promociona un libro de su autoría; EL REINO DE DIOS, replanteamiento radical de la vida. Que consta de sesenta páginas y fue editado en 2016 por la Universidad Autónoma del Estado de México. Al menos en tres ciudades distintas (Guadalajara, Toluca y Xalapa) ha presentado ese texto José Alejandro.

Y ninguna de estas ciudades son parte de la Pastoral de Movilidad Humana Pacífico Sur de la cual es coordinador, el carismático e histriónico Solalinde, un protagonista más del deshumanizado y corrompido concierto nacional republicano.

@adolfoperez58

 

 

El Incidente de Haymarket Square, Chicagoo Illinois, Mayo de 1886

El Incidente de Haymarket Square, Chicagoo Illinois, Mayo de 1886

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

Síntesis del libro CENTENARIO DE LOS SUCESOS DE CHIGAGO 1886-1986, autora Svetlana Askóldova, Doctora en Historia del Instituto de Relaciones Internacionales de Moscú, Editorial de la Agencia de Prensa Nóvosti, Moscú, 1986. 110 páginas. Traductora Liudmila Roschina.

Consultas e imágenes de la World Wide Web. WWW.

La añeja máxima sindicalista: “ocho horas para el trabajo, ocho horas para recreación y ocho horas para el sueño”, era un extendido anhelo gremial de los obreros industriales europeos y americanos, fue la principal motivación que consolidó la reivindicación por la aprobación y legalización de la jornada laboral de las ocho horas.

Esta máxima conocida como “Ocho….Ocho….Ocho”, surgió del interés intelectual de Robert Owen, industrial y filántropo socialista inglés que consideraba como necesario acortar el tiempo de las jornadas diarias de los obreros, para que tuvieran suficiente reposo en restituir su desgaste físico en las instalaciones industriales. Owen concibió la máxima en 1810 con la idea de “menos trabajo más reposo”.

En 1868 el presidente norteamericano Andrew Johnson dio vigencia a la Ley Ingersoll, misma que hacía efectiva la jornada laboral de ocho horas en las industrias. Sin embargo, su cumplimiento y respeto por los patrones era nulo.

File:Andrew Johnson photo portrait head and shoulders, c1870-1880.jpg

Foto del décimo séptimo POTUS Andrew Johnson.

El POTUS (Presidente of The United States) Andrew Johnson, fue el vicepresidente del viejo Abe (Abraham Lincoln), se convertió en el décimo séptimo ejecutivo de la Unión Americana el 15 de abril de 1865. Cargo que debió dejar el cuatro de marzo de 1869 tras ser sometido a proceso de destitución o impeachment, del que fue absuelto, sería el primer POTUS en ser procesado.

Las fuentes consultadas no especifican con claridad si la Ley Ingersoll se debe al activismo de Robert Green Ingersoll, este veterano de la guerra civil, abogado y magnífico orador

Foto de Robert Green Ingersoll.

El primero de mayo de 1886, las organizaciones obreras norteamericanas inician la huelga general, para respaldar el cumplimiento y vigencia de esa legislación federal de ocho horas de trabajo Ley Ingersoll en las instalaciones industriales.

Aunque la huelga se extendió a muchas ciudades, fue en Chicago donde el movimiento tuvo mayor eco. La razón es que allí residían los líderes con mayor compromiso por la causa de las ocho horas.

Previamente en 1884, trece sindicatos de Chicago decidieron separarse de la Federación de Sindicatos Organizados de Estados Unidos y Canadá fundando una nueva central. Su meta era la conquista de una legislación federal que fijara la jornada de trabajo de ocho horas diarias. En ese entonces las jornadas eran hasta de catorce horas continuas e incluían tanto hombres, mujeres y niños.

Albert Parsons, August Spies, Samuel Fielden, Michael Schwab, Adolph Fischer, George Engel, Louis Lingg y Oscar Neebe los dirigentes de esa nueva Central Obrera de Chicago acuerdan con agrupaciones similares de otras ciudades la convocatoria a la huelga general el primero de mayo de 1886.

La convocatoria original se extiende a más sectores y gremios y pronto el movimiento tiene repercusiones inusitadas. Los patrones industriales preocupados conciben un plan represor, sobre todo en Chicago.

De esta forma, durante una concentración el cuatro de mayo en la plaza Haymarket de esa ciudad, alguien lanza un explosivo a la multitud, al estallar se origina una estampida y caos, al momento la policía abre fuego a la multitud, el saldo once personas muertas (cuatro trabajadores y siete policías), y una gran cantidad de heridos.

Los mártires de Chicago

De inmediato, se abre un proceso penal en contra de los dirigentes obreros por conspiración. El resultado del juicio es la sentencia a muerte por ahorcamiento para Parsons, Spies, Fischer y Engel siendo ejecutados el once de noviembre de 1887. Neebe es sentenciado a quince años de prisión, Schawb y Fielden reciben cadena perpetua, Lingg se suicida en prisión.

En 1892, seis años después de las ejecuciones, el nuevo gobernador del Estado de Illinois, JP Altgeld indulta a los dirigentes aun presos. El mismo año en memoria de los cuatro ejecutados (Albert Parsons, August Spies, Adolph Fischer, George Engel) los trabajadores construyen un obelisco ante sus tumbas en el cementerio Waldhein de Chicago.

Foto de la conmeración centenaria en el cementerio Waldhein de Chicago.

Conmemorar el Primero de mayo es un acuerdo adoptado en 1889 en la ciudad de París, durante el desarrollo del Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional de los Trabajadores, también conocida como Internacional Socialista.

Transcurridos 49 años desde el movimiento de huelga de 1886, finalmente en 1935, casi medio siglo después, el presidente Franklin D. Roosevelt hace efectiva la legislación federal de la jornada de ocho diarias en los Estados Unidos.

Sin embargo, el repudio cultural de los industriales y gobernantes hacia la gesta sindical por las ocho horas aún permanece en Norteamérica y Canadá. En ambas naciones, no es conmemorativo el Primero de Mayo como Día del Trabajo, ni se tributa la memoria de los Mártires de Chicago en esa misma fecha.

@Adolfoperez58

La Revelación de Tutmosis/Moisés o del Dios Sabio

La Revelación de Tutmosis/Moisés o del Dios Sabio

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

Las hembras de Ur de los Caldeos, nación original de los que luego en Egipto serían llamados hebreos, se distinguían de las féminas egipcias, su sola presencia despertaba desenfreno en la líbido de los Faraones y sus servidores.

Abrán debió buscar sobrevivir a la hambruna de Canaán, lugar en que se había establecido tras marcharse de Ur, y la única nación que le aseguraba víveres era Egipto. Transcurría el cuarto milenio antes de Cristo.

Abrán con su mujer Saray y Lot su sobrino, marcharon pues de Canaán a Egipto. Sabía Abrán que la presencia de Saray en aquella nación tendría relevancia especial, en esa previsión acordó con ella no presentarla como su pareja sino como hermana. De esa manera, Saray de ser una hembra común y ordinaria de Ur y Canaán alcanzó en Egipto una resonancia extraordinaria.

Saray era una mujer que se distinguía del resto de féminas de ascendencia Ur Canaán. Saray, hembra madura, no había tenido ni partos ni embarazos. Su figura juvenil destacaba entre las migrantes Ur Canaán.

Desde su llegada a Egipto, la presencia de Saray impactó a todos los funcionarios del Faraón. Sabedores ellos que su monarca no rechazaría a una mujer de Ur y Canaán, con una fisonomía tan distinta de las egipcias, la llevaron con el Faraón. El Faraón inmediatamente entró en concubinato con Saray favoreciendo con diversos bienes a Abrán y su sobrino Lot, quienes ya habían recibido diversos obsequios de los funcionarios egipcios.

Tras de enterarse el Faraón de que su concubina predilecta Saray, también copulaba con Abrán, decidió romper el vínculo sexual y le devolvió a la mujer. La pericia sexual de Saray era extensa debido al tesón y constancia de los anhelos paternales de Abrán, aún sin consumarse. A esa pericia se sumaba su grácil y virginal porte.

La genitalidad de Saray era exenta de partos y embarazos, tan grandes satisfacciones le dio Saray al Faraón que éste no los ejecutó como era el temor de Abrán, sino que les dio mayores bienes antes de que se marcharan nuevamente a Canaán.

Abrán, Saray y Lot ya habían sobrevivido a la emigración de Ur hacia Canaán, a la hambruna en esa nueva nación, al traslado a Egipto y a los riesgosos tratos con la monarquia del Faraón. Dichos viajes le significaron aprender y dominar tres dialectos diferentes: el caldeo, el cananeo y el egipcio. Conocer también tres cultos distintos y deidades diferentes.

Regresaban a Canaán con un patrimonio material y cultural incrementado. Es así que este minúsculo grupo humano debía tributar su sobrevivencia a tres Deidades llamándoles Elohim Yahvé Path/Los Dioses Existentes.

Los Elohim Yahvé Path de los Ur Canaán tributaban a los antiguos Creadores de la Luz y Oscuridad, de las Creaturas de los Seis Ciclos de Luz, de la Vegetación y tributaban por la pena de los dos hijos perdidos. Abel, víctima de un homicidio involuntario y Caín, abrumado por la muerte de su hermano menor.

@adolfoperez58

 

 

 

 

 

La Quiebra de Pemex…..Parte 3

La Quiebra de Pemex…..Parte 3

Y la mitología sindicalista cobró vida.

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

Al gestarse el surgimiento del Sindicato de Trabajadores Petroleros de la República Mexicana STPRM, tras la fusión de los diez y nueve gremios citados en la segunda parte de esta serie, la variedad de patrones se mantuvo en la postura de no ceder a la petición central: la firma de un solo contrato de trabajo, la homologación salarial, la jornada de 40 horas por semana, entre otras peticiones.

El conglomerado de patrones, las diez y seis compañías extranjeras, confrontaron y repudiaron las resoluciones legales, que favorecían justamente a los trabajadores que ya actuaban unitariamente desde su condición de clase asalariada.

Las condiciones de vida de los asalariados agremiados de la industria energética y su anhelo por la mejoría, mediante la homologación salarial, fue una fuerte motivación para la Acción Unitaria de Clase.

Sin embargo, la respuesta del Estado o Gobierno Federal de expropiar las ruinosas instalaciones industriales de las diez y seis empresas extranjeras, por su conducta de confrontación o repudio a las resoluciones legales en favor del sindicato petrolero, tanto de los tribunales del trabajo como de la Suprema Corte, creó una situación inesperada para los trabajadores sindicalizados.

Los diez y seis patrones anglo-británicos-holandeses dejaron de serlo luego de la expropiación del 18 de marzo. El enemigo de clase/los patrones fueron suplantados por tres estructuras de poder cuyas motivaciones no eran empresariales sino políticas. En ese sentido la Acción Unitaria de Clase como principio organizativo del sindicato quedó hueca de contenido.

Las tres estructuras de poder que se posesionaron de las instalaciones industriales expropiadas fueron el Gobierno Federal (el expropiador), los Tribunales del Trabajo controlados por el mismo Gobierno, y su apéndice electoral el PNR-PRM. Los agremiados al STPRM dejaron de ser propiamente asalariados e iniciaron el tránsito a la servidumbre asalariada.

El gremio sindical dejó de tener diez y seis patrones extranjeros, ahora estaba enfrentado ante un poder descomunal; el Estado como Amo Absoluto que controla inversiones, conoce de disputas salariales que aprueba o descarta, y que los controla políticamente mediante el partido oficial o de Estado PNR-PRM.

Y LA CORRUPCIÓN SE HIZO.   

Esta nueva fase de vida gremial, de verse ante un patrón que no es un empresario sino un político transtornó la dinámica mental de la representación sindical. La servidumbre y subyugación ideológica ante el Estado corrompió la condición asalariada, por ello la Acción Unitaria de Clase dejó de ser operativa en la nueva realidad sindical.

De tal manera que el sindicato pasó a ser un instrumento mitificado, con escasa y precaria existencia real. El nuevo patrón era un Amo Absoluto, dueño del Poder Ejecutivo, de los Tribunales Laborales que sancionan la vida interna de los gremios, y propietario también del Congreso Federal con su instrumento electoral PNR-PRM, en el cual estaba incorporado el STPRM.

Un círculo perfecto de dominación plena y absoluta, en la cual la libertad de disentir es llamada DELITO DE DISOLUCIÓN SOCIAL castigado por la Ley de los Tres “IERROS”: Encierro, Destierro y Entierro.  

@adolfoperez58

 

La Quiebra de Pemex…Parte 2…Érase una vez un sindicato…

La Quiebra de Pemex…Parte 2

Érase una vez un sindicato…

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

Durante el Primer Gran Congreso de Organizaciones Sindicales Petroleras, efectuado en la ciudad de México en julio de 1935, quedó asentado en el acta del mismo el acuerdo para la disolución de todos los gremios representados y convocados a ese evento, y se estableció el compromiso del surgimiento de un solo sindicato para toda la industria petrolera.

El propósito se formalizó en el Acta Constitutiva del Sindicato de Trabajadores Petroleros de la República Mexicana/STPRM, redactada y fechada a las once horas del quince de agosto de 1935. En total fueron diez y nueve sindicatos o uniones gremiales las representadas en ese Congreso, su disolución y a la par fundación de un nuevo organismo representó un acto de auténtica hermandad proletaria.

Su principio, la Acción Unitaria de Clase.

En esos años de la década de los treintas del siglo pasado, las instalaciones de la industria petrolera privada extranjera estaban asentadas en tres estados de la república mexicana, Veracruz, San Luis Potosí y Tamaulipas. También existían en el Distrito Federal representaciones administrativas de esas empresas.

Se enumeran a continuación los gremios fusionados citados en el Acta Constitutiva del STPRM.

Por el Estado de Veracruz acudieron diez organizaciones al Congreso de disolución y unificación:

1.- Sindicato Único de Obreros y Empleados de la Huasteca Petroleum Company, Mata Redonda.

2.- Unión de Trabajadores y Empleados de las Compañías Petroleras, Veracruz.

3.- Sindicato de Trabajadores del Petróleo, Minatitlán.

4.- Sindicato de Estibadores y Jornaleros, Minatitlán.

5.- Sindicato de Trabajadores de la Compañía Naviera de San Cristóbal, Minatitlán.

6.- Sindicato Único de Obreros y Empleados de la Penn. Mex. Fuel Oil Company, Alamo.

7.- Sindicato de Obreros y Empleados del Petróleo del Campo de Agua Dulce.

8.- Sindicato de Empresa de Obreros y Empleados de la Huasteca Petroleum Company, Div. Sur, Cerro Azul.

9.- Sindicato Único de Trabajadores del Petróleo de la Terminal de Nanchital y sus Dependencias.

10.- Sindicato de Obreros y Empleados de “El Aguila” en El Plan, Las Choapas.

El Estado de Tamaulipas fue representado por estas organizaciones:

11.- Sindicato de Obreros y Empleados de la Compañía Mexicana de Petróleo “El Aguila”, S. A. de Ciudad Madero.

12.- Sindicato de la Pierce Oil Company, Ciudad Madero.

13.- Sindicato de Obreros y Empleados de la Compañía Explotadora “La Imperial” y sus anexos, Tampico.

Por el Distrito Federal acudieron:

14.- Sindicato de Trabajadores de la Compañía Mexicana “El Aguila”, S. A.

15.- Sindicato de Trabajadores Unidos del Departamento de Ventas de la Huasteca Petroleum Company.

16.- Unión de Obreros y Empleados de la Pierce Oil Company.

17.- Sindicato Único de Empleados y Obreros de la California Standard Oil Company.

18.- Sindicato de Trabajadores de la Petromex.

Y por el Estado de San Luis Potosí concurrió:

19.- Sindicato de Empresa de Obreros y Empleados de la Huasteca Petroleum Company de Ebano.

LA ACCIÓN UNITARIA DE CLASE

El examen y estudio de los Nueve Principios del Acta Constitutiva del STPRM, podría resumirse como un anhelo unitario de las agrupaciones ante la fortaleza de los patrones, que estaban coaligados para mantener aislados los diversos sindicatos y uniones, que pretendían mejorar sus condiciones de trabajo y percepciones salariales.

El fundamento de los Nueve Principios es la Acción Unitaria de Clase.

Aunque el principio unitario de clase fue el cimiento fundacional del STPRM, otras agrupaciones no concurrieron al Congreso de 1935 y no se sumaron a la nueva organización. Sin embargo, tres años después serían avasalladas por el acto de expropiación y orilladas a su disolución o integración posterior al STPRM.

La Acción Unitaria de Clase hizo permisible que las ruinosas instalaciones, expropiadas en 1938 a las empresas extranjeras, continuaran operando por la entrega y experiencia de los agremiados, consumándose de facto o en la práctica la propiedad socializada de la industria. La administración y operación directa del STPRM sobre las ruinosas instalaciones expropiadas fue viable por la Acción Unitaria.

De marzo a junio de 1938, el Gobierno Federal fue omiso en la administración y operación de las instalaciones expropiadas en Veracruz, Tamaulipas, San Luis Potosí y el Distrito Federal. El sindicato petrolero fue el depositario emergente para hacer viable y funcional toda la infraestructura de esa industria energética.

Al fundarse Petróleos Mexicanos en junio de 1938, el Gobierno Federal asestó un golpe a la Acción Unitaria de Clase y a la consolidación de la propiedad social del STPRM, así entraba de lleno la política del Estado para hacerse cargo de la industria. Se iniciaba la imposición de criterios políticos y no empresariales sobre las instalaciones en ruinas, optimizadas y hechas redituables desde marzo por el principio de la Acción Unitaria.

Pero ya sobre la nación pesaba el boicot económico de las empresas expropiadas y sus solidarios proveedores. Ninguna refacción, herramientas y materiales le eran suministrados al desvencijado y depauperado sector energético mexicano. Continúa…

@adolfoperez58

 

 

Reportero Asalariado/Diario del Istmo (II)

Reportero Asalariado/Diario del Istmo (II)

 “…¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?…” Génesis 4:9…Biblia de Jerusalem. Caín a Yahvé Elohim.

“…¡No disfracéis la Verdad de falsedad, ni ocultéis la Verdad conociéndola!…” Sura 2 Al-Baqarah, Aleya 42…El Corán. Bendito sea el Compasivo y Misericordioso.

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

En algún momento de la campaña electoral para la renovación de las 20 diputaciones locales uninominales durante 1980, los reporteros que diario cubríamos los recorridos de los candidatos del PRI en Coatzacoalcos, nos desplazabamos con la comitiva y avanzada de Roberto Ricardez Orueta y Edel Alvarez Peña.

Diario del Istmo no me daba ningún estipendio adicional a mi salario por esos desplazamientos. Normalmente nos llevaban en las bateas de las camionetas. Pero un día me tocó trasladarme con el licenciado Edel en un vehículo más cómodo. Recuerdo que Alvarez Peña me preguntó sobre mi experiencia o cómo me había interesado en el periodismo.

Le relaté que mi vocación por el periodismo se había iniciado en el bachillerato, cursando dichos estudios de enseñanza media del área de sociales en Bachilleres de Veracruz, un compañero apodado “El Coyote” nos alentó para hacer un periódico y rivalizar de esa manera con el Ilustre Instituto Veracruzano de Boca del Río. Tal periódico se llamó LA CIUDADELA y fue impreso en los talleres de la Facultad de Periodismo.

Edel me escuchaba con atención y preguntó sobre qué había escrito esa vez. Le mencioné haber realizado dos notas, una de corte local sobre las obras del ayuntamiento presidido por Juan Maldonado Pereda y otra de alcance internacional, basada en los artículos sobre la Guerra Civil de Angola tras su independencia de Portugal.

Los artículos los leía en El Heraldo, Excélsior y El Dictamen esos tres diarios se compraban en el seno familiar. Y ocasionalmente, por las noches y madrugadas sintonizaba en el radio receptor las emisiones de Radio Reloj desde la Habana. Creo que a Edel le llamó la atención mi relato, ya que me siguió interrogando sobre lo que pensaba de la Guerra de Angola.

La nación africana al poco tiempo del retiro de Portugal y la consecución de su independencia fue terreno de la disputa internacional de las potencias, la Unión Soviética por intermedio de Cuba destinó tropas caribeñas y destacamentos de médicos y alfabetizadores. Los norteamericanos y británicos refaccionaron a comandos de Sudáfrica para hacerse del control de la naciente Angola independizada del coloniaje portugués.

Yo le dije a Edel que consideraba indispensable consumar la pacificación de Angola, por mediación de la no intervención de las potencias. Lo cual asintió, “esa es la mejor postura” externaría el entonces directivo del sector popular de la CNOP priista.

DORMIR CON RAQUEL

Las jornadas y desplazamientos en la campaña electoral de 1980 para la renovación de la gubernatura y las 20 diputaciones locales me resultaron fatigantes, temprano me desayunaba en el domicilio austero compartido con la gente de talleres y el diagramador Gaspar, originario de Poza Rica y afecto al alcohol y tabaco.

Retornaba a la redacción por la tarde, comía los lonches de la campaña o en las recepciones de los candidatos. Todas las notas ahora debía reportarlas con el señor Siu, jefe de redacción. Con Gaspar establecí cierta amistad a pesar de su carácter hostil, me llevaba a una piquera que frecuentaba por las noches al terminar el diagramado de sus planas y yo mis notas.

Él pretendía conseguir en dicho antro pareja entre las sexo-servidoras concurrentes, no sé si consiguió con el tiempo consumar su propósito. Pero en dicha piquera conocí a una veracruzana o coterránea llamada Raquel, le interesó tratarme y me preguntaba por la ciudad natal. Ella habría derivado al sexo servicio por el orgullo de su físico y el pulular de los hombres, ya entonces charlando conmigo me diría que el orgullo había desaparecido.

Una de esas noches ocasionales que acompañaba a Gaspar, volví a coincidir con Raquel me reveló su lástima por Gaspar y su penoso caminar por una secuela de polio. “Pobrecillo” decía, “ojalá encuentre una mujer que le quiera”. A ella le preocupaba esa noche acompletarse para su renta le ofrecía, solidariamente como mi paisana, ese resto y le cumplí. “Tienes palabra, no pensé que hablaras en serio” me dijo.

Al despedirme para irme a dormir no me dejó: “No te vayas duerme conmigo”. Y con ella compartí esa sola noche, el único lecho acolchonado que tuve en Coatzacoalcos. Al día siguiente la campaña siguió su curso……Continúa.

@adolfoperez58