Un ogro más de la Tetraheróica

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¿Piedad?

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

El diario ibérico EL PAÍS, en su edición América correspondiente al sábado cuatro de marzo de este año, en su primera página o portada publica la nota de Pablo Guimón. Se difunde desde Londres, la capital británica y refiere el hallazgo de centenares de osamentas infantiles en un albergue irlandés católico para madres solteras.

La nota replica el seguimiento periodístico de los portales noticiosos

THE IRISH TIMES

http://www.irishtimes.com/news/politics/fresh-surveys-of-tuam-mother-and-baby-home-to-go-ahead-1.3104715

INDEPENDENT.IE

http://www.independent.ie/irish-news/experts-to-advise-on-exhumation-of-tuam-babies-site-35719636.html

IRISH EXAMINER

http://www.irishexaminer.com/ireland/katherine-zappone-favours-exhumation-at-all-baby-homes-451559.html

Catherine Corless said it is wonderful the truth has come out. Image: Screengrab Late Late Show on RTÉ

Esta foto corresponde a la publicación en línea del portal THE IRISH TIMES.

http://www.irishtimes.com/news/social-affairs/corless-says-many-mass-graves-likely-at-mother-and-baby-homes-1.3007060

La imagen superior es de Catherine Corless, irlandesa aficionada a la historia, cuyas indagaciones han derivado en una investigación oficial sobre el destino de centenares de infantes, dados en adopción en diversos establecimientos religiosos católicos diseminados en Irlanda y sostenidos con soportes del Estado.

Dicha investigación se desarrolla bajo la responsabilidad del Ministerio Infantil Irlandés, cuya titular es Katherine Zappone.

En el mundo cinematográfico británico y norteamericano, este caso y otros más han sido abordados dentro del género dramático, evidenciando la completa falta o ausencia de Piedad de los clérigos católicos irlandeses, encargados de diversos albergues o casas hogares para madres solteras y menores huérfanos.

THE MAGDALENE SISTERS

En el año 2002, la coproducción británico-irlandesa THE MAGDALENE SISTERS exhibida en México con el título EN EL NOMBRE DE DIOS, desarrolla una narrativa similar a la historia que Catherine Corlees, la irlandesa aficionada a la historia hizo pública, sobre el hallazgo de casi ochocientas osamentas infantiles en el hogar para madres e infantes Tuam, que fuera un asilo o albergue para adolescentes embarazadas.

En el nombre de Dios Poster

http://www.imdb.com/title/tt0318411/?ref_=nv_sr_1

Sumamente impactante es dicha producción fílmica, en la cual se evidencia la infinita crueldad a las que someten a las adolescentes embarazadas, llevadas allí por sus propias familias. Las chicas son despojadas de sus criaturas tras el parto. Infantes que, en el mejor de los casos, serían adoptados pero otros no sobrevivirán a los malos tratos y privaciones de los sacerdotes y monjas, encargados de esos oprobiosos albergues católicos.

SONG FOR A RAGGY BOY

En 2003, otra coproducción británico-irlandesa SONG FOR A RAGGY BOY titulada en castellano como PADRE NUESTRO, desarrolla una historia verídica muy semejante a la cinta anterior.

Pero aquí las víctimas de la impiedad clerical católica son niños huérfanos, los cuales residen en un orfelinato y escuela de oficios a cargo de un sádico sacerdote, cuyas medidas disciplinarias son fundamentalmente actos de tortura física.

Song for a Raggy Boy Poster

http://www.imdb.com/title/tt0339707/?ref_=nv_sr_2

Esta producción aporta la personificación de un profesor de literatura que enfrenta al sádico sacerdote, dicho maestro existió verídicamente y la cinta es una parte de su vida real.

PHILOMENA

En 2013, la producción británica y norteamericana PHILOMENA conocida en México con el mismo título, también relata un caso semejante de abuso de las religiosas católicas con las madres solteras adolescentes. Aunque este filme, no contiene escenas de crudeza y crueldad tan evidentes como las dos anteriores citadas.

Philomena Poster

http://www.imdb.com/title/tt2431286/?ref_=nv_sr_1

La narrativa muestra la búsqueda de una mujer mayor, el afán por saber el destino del hijo que tuviera en un albergue y hogar para madres solteras adolescentes, sitio administrado por religiosas católicas también en Irlanda.

Pero si muestra la absoluta impiedad de esas religiosas, que niegan en todo momento aportar información sobre el destino del hijo de Philomena.

SPOTLIGHT

En 2015, tocó el turno a Hollywood desarrollar la narrativa de las atrocidades de los clérigos varones del catolicismo en el filme SPOTLIGHT, que fue exhibido en México con el título EN PRIMERA PLANA. Aquí se aborda, de manera paulatina, las revelaciones de las víctimas de la desbocada pederastia de los sacerdotes católicos de Boston.

Ciudad con una fuerte presencia de inmigrantes irlandeses, lo cual crea un lazo o vínculo estrecho con la raíz cultural de abusos y humillaciones descritos en las tres cintas señaladas antes.

En primera plana Poster

http://www.imdb.com/title/tt1895587/?ref_=nv_sr_3

Entre otras cosas evidenciadas en SPOTLIGHT, es el inmenso poder económico y político del clero católico para acallar a las víctimas de la pederastia. Y por supuesto, también que el periodismo de investigación del diario THE BOSTON GLOBE nada tiene que ver con el submundo periodístico de esta nación llamada México.

@adolfoperez58


Tabaquismo y Cinema

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

Los espectadores o cinéfilos damos testimonio de cómo de los cinematógrafos o salas de exhibición fue erradicado el consumo de cigarrillos. Quizá esos aforos colectivos fueron los primeros espacios libres del humo de tabaco. De sugerencia o invitación a no fumar en las salas de exhibición y hacerlo en el lobby o sala de espera, se llegó a la completa exclusión.

Hoy tampoco es permisible fumar en ningún sitio del cinematógrafo.

Sin embargo, como cinéfilos podemos presenciar desde nuestras butacas como otros semejantes, intérpretes de películas, se dan placenteras bocanadas con diversas presentaciones del probadamente cancerígeno tabaco.

Es así que la dominante industria fílmica norteamericana nos muestra, en diversas producciones, diferentes facetas del mundo anglo sajón en su bregar con el tabaquismo.

En 1971 Hollywood manufacturó COLD TURKEY, comedia protagonizada por el longevo actor Dick Van Dyke y que en su exhibición en México le asignaron el rótulo FUMAR NO, AMAR SI. En Veracruz fue exhibida en el cine Variedades de la desaparecida empresa estatal Compañía Operadora de Teatros COTSA. Este cinematógrafo era de los más grandes de la ciudad de Veracruz, ubicado en la esquina de Madero y Arista, en ese mismo edificio hoy funciona una tienda de electrodomésticos.

Su aforo era mayor que cualquier sala de los actuales complejos. Fueron los tiempos de los programas dobles y de la permanencia voluntaria.

Cold Turkey Poster

http://www.imdb.com/title/tt0066927/?ref_=nv_sr_1

El enlace o URL superior corresponde a dicha cinta.

La historia de la cinta narra la proeza del poblado Eagle Rock del estado de Iowa, que se propone obtener 25 millones de dólares, ofertados por una compañía tabacalera a cualquier concentración urbana que lograra erradicar por 30 días naturales el consumo de cigarrillos.

El longevo Dick Van Dyke, nacido en 1925, personifica a un pastor que encabeza los esfuerzos de la población de Eagle Rock, proeza singular que es sometida a continuados sabotajes por parte de la misma empresa tabacalera para no hacer el millonario desembolso. La abstinencia del tabaco lleva al mismo personaje, a desarrollar una ansiedad incontrolable por el sexo como sustituto del tabaco.

EL MATRIMONIO DE MARÍA BRAUN

También los saldos de tabaquismo son abordados por la cinematografía germana. En la producción de 1979 de la Alemania occidental, titulada El matrimonio de María Braun/Die Ehe der Maria Braun, la estupenda actriz Hanna Schygulla protagoniza a una fémina que sobrevive al hitlerismo y a la ocupación norteamericana de su nación.

El matrimonio de María Braun Poster

http://www.imdb.com/title/tt0079095/?ref_=nm_knf_t1

El enlace o URL anterior corresponde a la cinta.

En esta historia María Braun sucumbiría de manera trágica a causa de un cigarro, la escena de la disputa colectiva por una colilla de cigarrillo tirada al piso de un café es impactante. En este caso la abstinencia era forzada dada la carencia o escasez generalizada de tabaco a raíz de la guerra y el cese de hostilidades tras la derrota alemana.

200 CIGARROS

Retornando al género de comedia manufacturado en Hollywood, un año antes de concluir el segundo milenio, en 1999 los hermanos Ben y Casey Affleck (ambos ganadores del Oscar), Courtney Love, Christina Ricci y un extenso reparto personifican una multitud jóvenes neoyorkinos, que al confluir todos en un evento lúdico se explayan en asiduo consumo de cigarrillos. El reto para el cinéfilo o espectador es contabilizar todos los cigarros encendidos durante la trama fílmica, la cifra de dos centenas es una aproximación.

200 Cigarettes Poster

http://www.imdb.com/title/tt0137338/?ref_=ttfc_fc_tt

El enlace o URL anterior corresponde al filme.

Independientemente de cada cigarro encendido o consumido, la temática no es en sí el tabaquismo, esta producción del género comedia tiene que ver con las peripecias de cada pareja involucrada en el evento festivo.

EL INFORMANTE

Del mismo año 1999, es otra producción norteamericana cuyo título original es THE INSIDER, bautizada en México como EL INFORMANTE.

El informante Poster

http://www.imdb.com/title/tt0140352/?ref_=nv_sr_2

El enlace o URL anterior corresponde al filme.

Y en esta producción norteamericana, protagonizada por los ganadores del Oscar Al Pacino, Russell Crowe y Christopher Plummer (tan longevo como Dick Van Dyke) la temática central son las revelaciones periodísticas relativas al procesamiento y manufactura de los cigarrillos por las compañías tabacaleras en los Estados Unidos.

El guion está basado en el artículo de la escritora Marie Brenner, el texto lleva el título El hombre que sabía demasiado. La trama es reveladora sobre los diversos componentes químicos adictivos asociados al tabaco industrializado.

EL DESENFRENO DE IKE Y CHURCHILL

Ya en el cuarto año del tercer milenio, concebida originalmente como producto televisivo, la película IKE: COUNTDOWN TO D-DAY producida en 2004 y protagonizada por Tom Selleck (interpretando al general Dwight Eisenhower conocido como Ike).

El filme se distingue por el desenfrenado tabaquismo tanto de Ike como de Winston Churchill en las jornadas previas al desembarco de las fuerzas aliadas en las playas de Normandía, ocupadas por los ejércitos del Tercer Reich. No hay un solo momento dentro de este producto fílmico libre de las fumarolas exhaladas por ambos personajes. No obstante, en la narrativa o guion hay un dato histórico relevante de Ike Eisenhower que fue omitido en esas jornadas cruciales previas al Día D.

Tal dato corresponde al abierto enlace amoroso de Ike con su asistente y chofer, la joven oficial Kay Summersby.

Resultado de imágenes de kay summersby

Esta es la imagen tomada de Wikipedia de Kathleen Helen Mary “Kay” Summersby, oficial británica asistente, chofer y pareja extramarital de Eisenhower durante los preparativos del asalto aliado a Normandía.

Ike: Countdown to D-Day Poster

http://www.imdb.com/title/tt0401504/?ref_=nv_sr_5

El enlace o URL superior es de la cinta mencionada.

Este breve repaso de la presencia del tabaco en la producción cinematográfica, sirve para rememorar las ganancias o pérdidas de los cinéfilos. Es obvio que se ha ganado en bienestar dentro de las salas de exhibición, con solo recordar que antaño era frecuente padecer una probable quemadura, a causa de colillas encendidas de cigarros lanzadas por otros asistentes.

Es parte de una experiencia cultural casi olvidada, como otros que entraban a fumar cannabis también.

@adolfoperez58


Ieshú ben Panthero/Jesús, hijo de Pantero

Solidariamente para Gina Domínguez Colío, antigua amiga y compañera de la Facultad. 

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

El nuevo rostro de Cristo.

La imagen superior corresponde a la reconstrucción étnica forense del rostro de Ieshú/Jesús, realizada por Richard Neave, acreditado científico de la Universidad de Manchester por iniciativa de la British Broadcasting Corporation/BBC, Corporación Británica de Radiodifusión.

La versión histórica u oficial que conocemos de Ieshú o Jesús Cristo, es la construida desde el ejercicio del poder por los clérigos helénicos cristianos, asentados en Alejandría y Roma. Pero han transcurrido dos mil años desde la muerte de Ieshú, predicador sustituto de la Buena Nueva (Evangelio) y las circunstancias de su vida surgen de las indagaciones.

La predicación o divulgación de la Buena Nueva fue un desarrollo conceptual de la Ley y los Profetas o la llamada Biblia Hebrea, esta conceptualización se originó en las comunidades empobrecidas de Canaán, desarrollo contestatario fundado en contra de los linajes dinásticos y opresivos de los sacerdotes que regían en el Templo de Jerusalem, vinculados estrechamente al imperio romano y siglos antes con el imperio babilónico.

Ieshú sustituyó a Juan en la divulgación de la Revelación innovadora.

Sin embargo, así como el rostro de arriba puede resultar extraño al creyente cristiano, aún más extraño resultaría el origen biológico del Mesías-Cristo-Ungido, que argumentó Celso en el segundo siglo D. C. en su obra DISCURSO VERDADERO, y que descalificó Orígenes en su texto CONTRA CELSO, descalificación realizada después de casi setenta años de la publicación de la obra de Celso.

Aquellos clérigos helénicos cristianos de Alejandría y Roma impusieron su versión tras enconadas polémicas tanto con otros clérigos cristianos como con pensadores no cristianos. Dichas polémicas derivaron en la persecución y eliminación de los argumentos no afines.

Para los interesados en la obra de Celso se sugiere el siguiente enlace:

https://es.scribd.com/document/31981703/Celso-El-Discurso-Verdadero#download&from_embed

La significación o relevancia de la obra de Celso consiste, entre otras argumentaciones, en que afirma que Jesús fue engendrado tras el adulterio de una miserable campesina con un soldado romano llamado Pantero.

Lápidas romanas descubiertas en 1859 en Bingerbrück . Una de ellas corresponde a Pantero. Enlace en:

https://es.wikipedia.org/wiki/Pantero

Obviamente lo afirmado por Celso fue tildado de falso por Orígenes. Trabajos arqueológicos desarrollados en Europa dieron respaldo a lo argumentado por Celso, la imagen superior corresponde a esos hallazgos científicos. Pantero efectivamente existió, fue de origen hebreo y reclutado como soldado para la milicia romana.

La falsificación o versión histórica oficial acuñada por la intolerancia de los clérigos helénicos cristianos de Alejandría y Roma acerca de Jesús Cristo-Mesías-Ungido fue convertida en un dogma.

De todo esto, lo relevante es el conocimiento o revelación de la Buena Nueva de Juan y Jesús. Los logia o dichos de ambos predicadores cananeos, se vinculan con los antiguos cultos que prevalecieron en Canaán y cuyas raíces se remontan a las herencias egipcias, recuperadas por Tutmosis/Moisés de los textos sacerdotales patrimonio de los nomos o provincias de los Faraones.

La Buena Nueva o Evangelio se enraizaba en los cultos populares cananeos, que reñían conceptualmente con el culto del Templo de Jerusalem, este culto y su capital Jerusalem fueron imposiciones de las dinastías sacerdotales, asociadas al imperio babilónico que accedió a las peticiones de sus siervos hebreos ya educados en Babilonia. Una de esas peticiones fue la reconstrucción del Templo de Salomón.

Los sacerdotes del Templo rechazaron los cultos cananeos que permanecieron en su región natal, y que eran la raíz cultural de los que no fueron llevados a Babilonia tras la conquista imperial previa a la romana. Eran dos pueblos enfrentados pero de un mismo origen étnico. A pesar de todo esto, la Buena Nueva prevalece como un ideal y realidad que salva de la opresión y la servidumbre.

@adolfoperez58


El histriónico clérigo Solalinde

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

De acuerdo a la información recopilada en la red, consultas en portales noticiosos tanto regionales como nacionales,  se puede deducir que el clérigo católico José Alejandro Solalinde Guerra, es ya un carismático e histriónico protagonista más en el grotesco concierto nacional del Estado Repúblicano Mexicano, profundamente deshumanizado y corrompido.   

El carismático e histriónico clérigo católico, el sacedorte diocesano José Alejandro Solalinde Guerra, ha trasladado a Veracruz sus periplos pastorales pero sobre dimensionados. Es coordinador de la Pastoral de Movilidad Humana Pacífico Sur de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social.

Pero esta coordinación pastoral es efectiva solo para Oaxaca, Chiapas y Guerrero. ¿En qué consiste la responsabilidad de coordinar dicha Pastoral y sus actividades? esas son temáticas desconocidas, no requeridas, no cuestionadas  y menos informadas en las notas periodísticass relativas a este sacerdote diocesano.

El carisma e histrionismo del clérigo Solalinde se desenvuelve dentro de la deshumanización y corrupción del Estado Republicano Mexicano. Solalinde es además vasallo de la única monarquía teocrática europea El Vaticano. Minúsculo estado sobre viviente de los llamados Estados Pontificios, ocurrencias autoritarias de los monarcas de la Edad Media.

Solalinde cursó dos licenciaturas, una en Historia y la otra en Psicología, y tiene un postgrado de Maestría.

NI CÉLIBE NI POBRE

Los votos de Castidad, Pobreza y Obediencia normativas usuales a los sacerdotes religiosos no aplican (excepto el de Obediencia) en la persona de Solalinde. Pues él no fue ordenado en el seno de una orden o comunidad religiosa. José Alejandro, como otros curas, lo son por iniciativa de un obispo que los incorporó al sacerdocio.

En este caso, es el obispo y pastor de la Diócesis de Tehuantepec, a este obispado José Alejandro le rinde servicio y al Pontífice de Roma.

Un sacerdote diocesano puede vivir su sexualidad y hacerse de bienes. Y en ese sentido ha vivido Solalinde su sacerdocio, ya él mismo lo declaró en su momento ante la revista Playboy en 2012. Disfrutó a los 32 años, en 1977, la sexualidad con una joven fémina que era parte de sus labores sacerdotales iniciadas en 1973, tras ser ordenado por el obispo de Tehuantepec.

La identidad de la chica permanece en la gratificada memoria de Solalinde, quien dijo en dicha entrevista a Playboy que el ejercicio sexual de su masculinidad con esa joven, le permitió conocer lo maravilloso de la heterosexualidad. Ese episodio vivido lo concibe como el milagro de conocer una dimensión humana que le faltaba.

Hace cinco años, el sacerdote diocesano reveló el milagro o la maravilla de la sostenida cópula sexual con esa joven colaboradora. Tres décadas y media transcurrieron desde la separación de esa fémina, para que en 2012 el clérigo revelara a Playboy que su masculinidad, no estaba totalmente comprometida con la mujer, como para optar por el matrimonio con ella.  Y la dejó.

En su carisma e histrionismo Solalinde dice en 2012 a Playboy: “decidí estar con la gente, con los pobres y ser sacerdote. Ahora soy célibe. Ahora”.

Sin embargo, Solalinde no conoce la pobreza, no la vive. Trata con gente pobre pero no conoce de los apremios, desesperanza e incertidumbre cotidiana de no saber si durante el día habrá para comer. El miedo, horror e inseguridad de las familias pobres para saciar su hambre no es una constante en su vida clerical.

En 2013 participó como actor en la filmación de LA JAULA DE ORO, la cinta aborda la situación de los migrantes, y su elenco son precisamente indocumentados.  Y ahora, en el pasado abril el sacerdote diocesano Solalinde promociona un libro de su autoría; EL REINO DE DIOS, replanteamiento radical de la vida. Que consta de sesenta páginas y fue editado en 2016 por la Universidad Autónoma del Estado de México. Al menos en tres ciudades distintas (Guadalajara, Toluca y Xalapa) ha presentado ese texto José Alejandro.

Y ninguna de estas ciudades son parte de la Pastoral de Movilidad Humana Pacífico Sur de la cual es coordinador, el carismático e histriónico Solalinde, un protagonista más del deshumanizado y corrompido concierto nacional republicano.

@adolfoperez58

 

 


El Incidente de Haymarket Square, Chicagoo Illinois, Mayo de 1886

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

Síntesis del libro CENTENARIO DE LOS SUCESOS DE CHIGAGO 1886-1986, autora Svetlana Askóldova, Doctora en Historia del Instituto de Relaciones Internacionales de Moscú, Editorial de la Agencia de Prensa Nóvosti, Moscú, 1986. 110 páginas. Traductora Liudmila Roschina.

Consultas e imágenes de la World Wide Web. WWW.

La añeja máxima sindicalista: “ocho horas para el trabajo, ocho horas para recreación y ocho horas para el sueño”, era un extendido anhelo gremial de los obreros industriales europeos y americanos, fue la principal motivación que consolidó la reivindicación por la aprobación y legalización de la jornada laboral de las ocho horas.

Esta máxima conocida como “Ocho….Ocho….Ocho”, surgió del interés intelectual de Robert Owen, industrial y filántropo socialista inglés que consideraba como necesario acortar el tiempo de las jornadas diarias de los obreros, para que tuvieran suficiente reposo en restituir su desgaste físico en las instalaciones industriales. Owen concibió la máxima en 1810 con la idea de “menos trabajo más reposo”.

En 1868 el presidente norteamericano Andrew Johnson dio vigencia a la Ley Ingersoll, misma que hacía efectiva la jornada laboral de ocho horas en las industrias. Sin embargo, su cumplimiento y respeto por los patrones era nulo.

File:Andrew Johnson photo portrait head and shoulders, c1870-1880.jpg

Foto del décimo séptimo POTUS Andrew Johnson.

El POTUS (Presidente of The United States) Andrew Johnson, fue el vicepresidente del viejo Abe (Abraham Lincoln), se convertió en el décimo séptimo ejecutivo de la Unión Americana el 15 de abril de 1865. Cargo que debió dejar el cuatro de marzo de 1869 tras ser sometido a proceso de destitución o impeachment, del que fue absuelto, sería el primer POTUS en ser procesado.

Las fuentes consultadas no especifican con claridad si la Ley Ingersoll se debe al activismo de Robert Green Ingersoll, este veterano de la guerra civil, abogado y magnífico orador

Foto de Robert Green Ingersoll.

El primero de mayo de 1886, las organizaciones obreras norteamericanas inician la huelga general, para respaldar el cumplimiento y vigencia de esa legislación federal de ocho horas de trabajo Ley Ingersoll en las instalaciones industriales.

Aunque la huelga se extendió a muchas ciudades, fue en Chicago donde el movimiento tuvo mayor eco. La razón es que allí residían los líderes con mayor compromiso por la causa de las ocho horas.

Previamente en 1884, trece sindicatos de Chicago decidieron separarse de la Federación de Sindicatos Organizados de Estados Unidos y Canadá fundando una nueva central. Su meta era la conquista de una legislación federal que fijara la jornada de trabajo de ocho horas diarias. En ese entonces las jornadas eran hasta de catorce horas continuas e incluían tanto hombres, mujeres y niños.

Albert Parsons, August Spies, Samuel Fielden, Michael Schwab, Adolph Fischer, George Engel, Louis Lingg y Oscar Neebe los dirigentes de esa nueva Central Obrera de Chicago acuerdan con agrupaciones similares de otras ciudades la convocatoria a la huelga general el primero de mayo de 1886.

La convocatoria original se extiende a más sectores y gremios y pronto el movimiento tiene repercusiones inusitadas. Los patrones industriales preocupados conciben un plan represor, sobre todo en Chicago.

De esta forma, durante una concentración el cuatro de mayo en la plaza Haymarket de esa ciudad, alguien lanza un explosivo a la multitud, al estallar se origina una estampida y caos, al momento la policía abre fuego a la multitud, el saldo once personas muertas (cuatro trabajadores y siete policías), y una gran cantidad de heridos.

Los mártires de Chicago

De inmediato, se abre un proceso penal en contra de los dirigentes obreros por conspiración. El resultado del juicio es la sentencia a muerte por ahorcamiento para Parsons, Spies, Fischer y Engel siendo ejecutados el once de noviembre de 1887. Neebe es sentenciado a quince años de prisión, Schawb y Fielden reciben cadena perpetua, Lingg se suicida en prisión.

En 1892, seis años después de las ejecuciones, el nuevo gobernador del Estado de Illinois, JP Altgeld indulta a los dirigentes aun presos. El mismo año en memoria de los cuatro ejecutados (Albert Parsons, August Spies, Adolph Fischer, George Engel) los trabajadores construyen un obelisco ante sus tumbas en el cementerio Waldhein de Chicago.

Foto de la conmeración centenaria en el cementerio Waldhein de Chicago.

Conmemorar el Primero de mayo es un acuerdo adoptado en 1889 en la ciudad de París, durante el desarrollo del Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional de los Trabajadores, también conocida como Internacional Socialista.

Transcurridos 49 años desde el movimiento de huelga de 1886, finalmente en 1935, casi medio siglo después, el presidente Franklin D. Roosevelt hace efectiva la legislación federal de la jornada de ocho diarias en los Estados Unidos.

Sin embargo, el repudio cultural de los industriales y gobernantes hacia la gesta sindical por las ocho horas aún permanece en Norteamérica y Canadá. En ambas naciones, no es conmemorativo el Primero de Mayo como Día del Trabajo, ni se tributa la memoria de los Mártires de Chicago en esa misma fecha.

@Adolfoperez58


La Revelación de Tutmosis/Moisés o del Dios Sabio

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

Las hembras de Ur de los Caldeos, nación original de los que luego en Egipto serían llamados hebreos, se distinguían de las féminas egipcias, su sola presencia despertaba desenfreno en la líbido de los Faraones y sus servidores.

Abrán debió buscar sobrevivir a la hambruna de Canaán, lugar en que se había establecido tras marcharse de Ur, y la única nación que le aseguraba víveres era Egipto. Transcurría el cuarto milenio antes de Cristo.

Abrán con su mujer Saray y Lot su sobrino, marcharon pues de Canaán a Egipto. Sabía Abrán que la presencia de Saray en aquella nación tendría relevancia especial, en esa previsión acordó con ella no presentarla como su pareja sino como hermana. De esa manera, Saray de ser una hembra común y ordinaria de Ur y Canaán alcanzó en Egipto una resonancia extraordinaria.

Saray era una mujer que se distinguía del resto de féminas de ascendencia Ur Canaán. Saray, hembra madura, no había tenido ni partos ni embarazos. Su figura juvenil destacaba entre las migrantes Ur Canaán.

Desde su llegada a Egipto, la presencia de Saray impactó a todos los funcionarios del Faraón. Sabedores ellos que su monarca no rechazaría a una mujer de Ur y Canaán, con una fisonomía tan distinta de las egipcias, la llevaron con el Faraón. El Faraón inmediatamente entró en concubinato con Saray favoreciendo con diversos bienes a Abrán y su sobrino Lot, quienes ya habían recibido diversos obsequios de los funcionarios egipcios.

Tras de enterarse el Faraón de que su concubina predilecta Saray, también copulaba con Abrán, decidió romper el vínculo sexual y le devolvió a la mujer. La pericia sexual de Saray era extensa debido al tesón y constancia de los anhelos paternales de Abrán, aún sin consumarse. A esa pericia se sumaba su grácil y virginal porte.

La genitalidad de Saray era exenta de partos y embarazos, tan grandes satisfacciones le dio Saray al Faraón que éste no los ejecutó como era el temor de Abrán, sino que les dio mayores bienes antes de que se marcharan nuevamente a Canaán.

Abrán, Saray y Lot ya habían sobrevivido a la emigración de Ur hacia Canaán, a la hambruna en esa nueva nación, al traslado a Egipto y a los riesgosos tratos con la monarquia del Faraón. Dichos viajes le significaron aprender y dominar tres dialectos diferentes: el caldeo, el cananeo y el egipcio. Conocer también tres cultos distintos y deidades diferentes.

Regresaban a Canaán con un patrimonio material y cultural incrementado. Es así que este minúsculo grupo humano debía tributar su sobrevivencia a tres Deidades llamándoles Elohim Yahvé Path/Los Dioses Existentes.

Los Elohim Yahvé Path de los Ur Canaán tributaban a los antiguos Creadores de la Luz y Oscuridad, de las Creaturas de los Seis Ciclos de Luz, de la Vegetación y tributaban por la pena de los dos hijos perdidos. Abel, víctima de un homicidio involuntario y Caín, abrumado por la muerte de su hermano menor.

@adolfoperez58

 

 

 

 

 


La Quiebra de Pemex…..Parte 3

Y la mitología sindicalista cobró vida.

Por Adolfo Roberto Pérez Valdés

Al gestarse el surgimiento del Sindicato de Trabajadores Petroleros de la República Mexicana STPRM, tras la fusión de los diez y nueve gremios citados en la segunda parte de esta serie, la variedad de patrones se mantuvo en la postura de no ceder a la petición central: la firma de un solo contrato de trabajo, la homologación salarial, la jornada de 40 horas por semana, entre otras peticiones.

El conglomerado de patrones, las diez y seis compañías extranjeras, confrontaron y repudiaron las resoluciones legales, que favorecían justamente a los trabajadores que ya actuaban unitariamente desde su condición de clase asalariada.

Las condiciones de vida de los asalariados agremiados de la industria energética y su anhelo por la mejoría, mediante la homologación salarial, fue una fuerte motivación para la Acción Unitaria de Clase.

Sin embargo, la respuesta del Estado o Gobierno Federal de expropiar las ruinosas instalaciones industriales de las diez y seis empresas extranjeras, por su conducta de confrontación o repudio a las resoluciones legales en favor del sindicato petrolero, tanto de los tribunales del trabajo como de la Suprema Corte, creó una situación inesperada para los trabajadores sindicalizados.

Los diez y seis patrones anglo-británicos-holandeses dejaron de serlo luego de la expropiación del 18 de marzo. El enemigo de clase/los patrones fueron suplantados por tres estructuras de poder cuyas motivaciones no eran empresariales sino políticas. En ese sentido la Acción Unitaria de Clase como principio organizativo del sindicato quedó hueca de contenido.

Las tres estructuras de poder que se posesionaron de las instalaciones industriales expropiadas fueron el Gobierno Federal (el expropiador), los Tribunales del Trabajo controlados por el mismo Gobierno, y su apéndice electoral el PNR-PRM. Los agremiados al STPRM dejaron de ser propiamente asalariados e iniciaron el tránsito a la servidumbre asalariada.

El gremio sindical dejó de tener diez y seis patrones extranjeros, ahora estaba enfrentado ante un poder descomunal; el Estado como Amo Absoluto que controla inversiones, conoce de disputas salariales que aprueba o descarta, y que los controla políticamente mediante el partido oficial o de Estado PNR-PRM.

Y LA CORRUPCIÓN SE HIZO.   

Esta nueva fase de vida gremial, de verse ante un patrón que no es un empresario sino un político transtornó la dinámica mental de la representación sindical. La servidumbre y subyugación ideológica ante el Estado corrompió la condición asalariada, por ello la Acción Unitaria de Clase dejó de ser operativa en la nueva realidad sindical.

De tal manera que el sindicato pasó a ser un instrumento mitificado, con escasa y precaria existencia real. El nuevo patrón era un Amo Absoluto, dueño del Poder Ejecutivo, de los Tribunales Laborales que sancionan la vida interna de los gremios, y propietario también del Congreso Federal con su instrumento electoral PNR-PRM, en el cual estaba incorporado el STPRM.

Un círculo perfecto de dominación plena y absoluta, en la cual la libertad de disentir es llamada DELITO DE DISOLUCIÓN SOCIAL castigado por la Ley de los Tres “IERROS”: Encierro, Destierro y Entierro.  

@adolfoperez58