LA CREACIÓN Y LA HUMANIDAD

Meditación acerca del Bereshit o Génesis, primer libro de la Ley y los Profetas/Torá o la llamada Biblia Hebrea (1).El estudio documental de Isaac Asimov, desarrollado en su texto GUÍA DE LA BIBLIA ANTIGUO TESTAMENTO contribuyó a la presente reflexión. H. Veracruz, Ver. Marzo del 2015

 

Dedicado a María de la Luz.

 

La Creación es voluntad de los Elohim/Dioses(2), su Aliento o Espíritu Azaroso divaga en ella. Caótica y confusa surge la voluntad materializada.

En la oscuridad, su Ilimitada Voluntad expresa al azar: “Haya luz”. Palabras no escuchadas que armonizan la estridencia caótica y confusa.

Ciclos de luz de los Ilimitados Elohim se suceden en la Creación.

Acuerdan crear dos seres vivientes con su Imagen y Semejanza,los llaman:Hombre, Ser Humano, Humanidad.

Vida en dos géneros con Diversidad Sexual,son macho y hembra, varona y varón (3).

Imagen y Semejanza humanizadas, fragmentos de los Ilimitados Elohim, la Humanidad conoce sus diferencias y distinciones de género ante la identidad de la Ilimitada voluntad de sus creadores (4).

La Humanidad Vive solo en la Creación, sujeta al ciclo de tarde y mañana, luz y tinieblas. Es Inmortal, tiene Vida Eterna, la identidad fragmentada comparte la eternidad de la Ilimitada Voluntad.

Es fragmentación consciente,voluntad y entendimiento materializados, en discontinua fraternidad con el Aliento o Espíritu Azaroso.

Entiende que es ajena a los Elohim/Dioses y al conocerse,sin su presencia, consuma la desconfianza de los Ilimitados Creadores, ignora que perderá la Inmortalidad.

La humanidad se sorprende y desconcierta en la desnudez. Le confunde y fascina ser semejante a los Ilimitados Elohim. La Identidad Compartida es condicionada a revelaciones o apocalipsis.

La Ilimitada Voluntad retira la Inmortalidad de la identidad humana.Imagen y Semejanza corrompidas en la fragmentación,la discontinua fraternidad le separa del Aliento o Espíritu Azaroso.

Imagen y Semejanza humanamente corrompidas se asimilan a la primera expresión: “Haya Luz”.

La humanidad comprende que los Ilimitados Elohim/Dioses no son Creación, son las tinieblas, Aliento o Espíritu Azaroso, en ellos no hay fragmentación, son Ilimitada Voluntad.

Son Existencia Pura. Su ser solo es Imagen y Semejanza, los Elohim son siluetas oscuras. Ellos son esperma oscuro.

 

Del Aliento o Espíritu Azaroso

 

Soledad, caos, oscuridad permean al Aliento o Espíritu Azaroso.

Esa esla Existencia misma de los Elohim. Estos atributos de la Imagen y Semejanza de la Ilimitada Voluntad no son compartidos por la Humanidad, son lacerantes y dolorosos en su fragmentada y corrompida identidad por los ciclos de la luz.

NOTAS:

  • 1.-De las diversas ediciones existentes de la Biblia, uso la llamada Biblia de Jerusalén. Edición española de 1998. Editorial Desclée De Brouwer. Bilbao.

 

2.-En la página 13 del libro GUÍA DE LA BIBLIA ANTIGUO TESTAMENTO primera edición de octubre de 1988 en 815 páginas, el autor Isaac Asimov menciona el origen de la palabra ELOHIM:”La palabra hebrea que aquí se traduce por Dios es Elohim, forma plural que normalmente (si se infringiera la tradición) habría que traducir por «dioses». Es posible que, en las primeras tradiciones en que se basa la Biblia, la creación fuera en realidad obra de una pluralidad de dioses. Los escritores bíblicos, decididamente monoteístas, tratarían de

  • eliminar por completo tal politeísmo, pero tal vez no pudieran excluir el término «Elohim», profundamente arraigado. Era demasiado familiar para cambiarlo.”

En la página 15 del mismo libro, Isaac Asimovseñala: “en nuestros días suele aceptarse que el relato de la creación recibió su forma actual después del exilio babilónico y que en realidad constituye una versión del mito babilónico de la creación, purificado de politeísmo y vulgaridad y puesto en los términos más elevados y abstractos de que el sacerdocio hebreo era capaz”.

Comentario a la cita anterior: Asimov no explica cómo los clérigos hebreos hicieron tal purificación, del variado politeísmo incluido en los textos derivados de las antiguas tradiciones orales en Canaán. Tampoco menciona ni describe la llamada vulgaridad de esas mismas tradiciones, es una apreciación que no desarrolla en su libro.

  • 3.-De acuerdo a la traducción de J. Moya del bereshit o génesis de la Biblia de Jerusalem, el primer relato de la creación no menciona el descanso de los Elohim. Tampoco revela que la humanidad decide conocerse fuera de la presencia de los Dioses. Este pasaje ya es producto de otro momento de la civilización en Canaán posterior a las tradiciones reflejadas en el primer relato. Hay una diferencia de siglos entre ambos relatos. En la Biblia que uso en esta reflexión, la Biblia de Jerusalem, vienen los comentarios acerca del nombre de Dios, el comentarista usa el término Elohim como aquí se emplea. Pues la cultura y civilización que conformó el primer relato así denominaba a los creadores: Elohim.
  • 4.-A partir de este párrafo ya reflexiono con el segundo relato de la creación en el génesis. Desarrollado a partir del capítulo dos.
Anuncios